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「万恶的旧社会」真的是「万恶」吗?(上)

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「万恶的旧社会」真的是「万恶」吗?(上)

周宇新

 

 

长期以来,国民党一直是中共在国内头号敌人。中共的政权是当年费尽心机从国民党手里夺来的,1949年后退守台湾的国民党仍然是中共政权的主要威胁。所以夺取政权前后,为了煽动对国民党的仇恨,骗取人民的信任和支持,证明其夺权行为的合法性,防止国民党卷土重来,中共千方百计的丑化抹黑国民党。所谓「万恶的旧社会」、「黑暗的旧中国」的说法便是中共为了达到这个目的而编造出来的。按照这个说法,在国民党统治下的大陆和台湾灾难深重,一片黑暗,劳动人民头上始终压着封建主义、官僚资本主义和帝国主义「三座大山」,毫无政治权利可言,受尽剥削和压迫,给地主资本家当牛做马,挨打受骂,吃不饱穿不暖,终年生活在水深火热之中,在死亡在线苦苦挣扎着。中共建政后出生的几代中国人,都没有在中华民国生活过,在中共几十年如一日的反复灌输下,几乎人人都以为「解放前的中国」真的就像他们从小到大在中共的各种宣传品中所看到的那样,因而长期以来,几乎人人都无比痛恨「万恶的旧社会」,人人都以为共产党是「人民的大救星」,「没有共产党就没有新中国」。但是文革后,随着越来越多的真象被披露出来,许多人都已渐渐的意识到,所谓「万恶的旧社会」、「黑暗的旧中国」,完全是中共出于自己的政治私利编造出来的谎言。

 

无需讳言,国民党统治下的中国,像任何国家和朝代一样,也有自己的阴暗面,而且在某些方面,比如在专制独裁方面,一度还相当严重,但这些阴暗面远非像中共所夸张的那样,已经到了「暗无天日」的程度。除此之外,另有不少所谓「旧中国的黑暗和罪恶」,则完全是中共凭空捏造出来的。不但如此,更可鄙的是,无论是在当年的大陆,还是在后来的台湾,中国在国民党的统治下都曾取得过许多值得称道的进步和成绩,而这一切在「万恶的旧社会」、「黑暗的旧中国」的谎言里,全都被中共一笔抹杀了,彷佛从来就不曾存在过一样。

 

 

按照中共的政治宣传,在「万恶的旧社会」,地主阶级对广大农民进行着残酷剥削和压迫,他们品德败坏,横行乡里,欺男霸女,无恶不作,一向骑在农民头上作威作福,双手沾满了农民的血汗,是所谓「旧中国」压在中国人民头上的「三座大山」之一。地主阶级对广大农民的这种残酷剥削和压迫,是所谓「万恶的旧社会」最显著的罪恶之一。

 

从小到大,像绝大多数同龄人一样,笔者从未怀疑过这种宣传的真实性,直到撰写本文前不久方纔如梦初醒:原来这个我们信以为真几十年的「真理」,却是一个骗了几代中国人的地地道道的大谎言!

 

1949年之后出生的大陆人,谁都不曾见识过生活中真正的地主,见识过他们的横行霸道,他们的凶狠残暴,但几十年来,大家却都以为生活中真正的地主就像中共所说的那样坏,即使今天,相信这一点的仍不乏其人。之所以如此,一个最重要的原因,是我们从小到大长期所受中共一面倒的政治宣传所致。这方面一个最典型的例子就是,只要一提到「地主阶级」,我们就会不由自主不约而同的想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是中共当年为大陆民众提供的「地主阶级」的四个活教材,也是长时期来我们心目中「地主阶级」的化身和象征。不过,从现今已经披露出来的有限资料来看,这四个人物,无一不是中共出于政治需要杜撰出来的假典型。

 

限于篇幅,笔者只想在这里谈谈四大地主中唯一的真实人物刘文彩——一个影响了几代中国人的所谓反派明星。

 

1965年初,在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆,四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像,这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个,一个个栩栩如生,无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命,到喝人血、吃人奶……

 

不久,部份�s的泥塑在北京中国美术院展出,引起新闻界的关注。中央电视台以此题材为蓝本,赴大邑县刘文彩地主庄园拍摄了记录片《收租院》,该片大获成功,解说词也被选入小学语文课本。此后,泥塑《收租院》漂洋过海,到日本、加拿大等多国展出。「恶霸地主刘文彩」从此被迫登上中国政治舞台,成了一个家喻户晓的反派明星,他几乎代表着中国人民推倒的三座大山中的一座,是中国近代史上最臭名昭著的恶霸地主的总典型。当年,全国上下到处都向刘文彩举起愤怒声讨的拳头,男女老少无不为刘文彩登峰造极的人间罪恶流下控诉的眼泪。以刘文彩故居改造的「大邑地主庄园陈列馆」接待观众达5000万人次,相当于一个中等规模国家的全部人口。时至今日,一提起刘文彩,有人还会涌起满腔的仇恨。

 

然而令人万万没有想到的是,这样一个谁都没有怀疑过其真实性的十恶不赦的大恶霸地主,原来却是中共当年出于政治需要塑造出来的一个虚假的反面教员,历史上的刘文彩与中共塑造出来的刘文彩完全不是一回事。

 

199911月,西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书,该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词,为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说:他无意替刘文彩做翻案文章,因为无论是从当时的标准,还是以现在的尺度来看,刘文彩都算不上甚么「好人」;但也绝不是后来被妖魔化的那样坏。读了此书我们方纔如梦初醒,原来,在那个人性扭曲的年代,为了揭露所谓吃人的旧社会,从而衬托出生活在红旗下的幸福的新中国,中共不惜将死了近十年的刘文彩从坟墓里挖出来,暴尸荒郊野外。当年报纸上连篇累牍「铁证如山」的刘文彩的罪恶事实,电影一遍又一遍放映的刘家豪宅里的酷刑用具,如水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着「阶级斗争」的政治模式集体创作出的虚构作品。同样揭露真像的作品还有香港凤凰台前一阵子热播的专题片《大地主刘文彩》。据此片披露,刘文彩不但不是恶霸,还是对当地教育做出杰出贡献的大好人。当年宣传说刘在他的水牢内虐待长工,而事实上他家里根本没有水牢等等……

 

当年,在刘文彩地主庄园陈列馆中,知名度最高的莫过于其中的「水牢」。据水牢解说词称:刘文彩在佛堂侧秘密修建水牢,工人在完工后全部被杀害了。劳动模范冷月英是惟一侥幸从水牢里活着出来的人。

 

但据《刘文彩真相》披露,从1981年开始,陈列馆派出专人采访了70多名知情者,翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波,水牢人证一个也没找到,物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于「水牢」的报告》称:综合我们掌握的材料,可以初步肯定「水牢」是缺乏根据的。

 

冷月英最早提出水牢之说,据称是在1951年的一次会议上。冷月英说:「1943年,我因欠了地主刘伯华五斗租谷,刚生孩子3天,就被蒙上眼睛抛进了刘家水牢关了77夜。」1954年元月,大邑县举办「农业合作化」展览,以实物模型为主,配以图片解说,他们根据刘伯华是刘文彩的亲侄儿,提出「冷月英坐刘文彩家水牢」的设计方案,得到了主管部门认可后,筹办人员就按设想「布景」。1958年庄园陈列馆建馆,主管部门全盘照搬1954年制作的刘文彩水牢模型,并给本来空空如也的刘文彩老公馆西侧的那间原本是存放鸦片烟的地下室灌上水,仿制了铁囚笼、三角钉等刑具,以及血水、血手印,然后向社会开放。冷月英也开始到处声讨刘文彩的滔天罪行。后来有记者找到冷月英,她拒绝正面回答,情急之下脱口而出:「你们追着我问甚么?又不是我要那样讲的,是县委要我那样讲的。」

 

1988年,四川有关部门终于下达了「水牢恢复为鸦片烟库原状」的复函。于是,地下室的水抽干了,铁笼搬走了,地下室门口挂上一块「鸦片烟室」的木牌。

 

那么,历史上真实的刘文彩究竟是甚么样的人呢?根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实,刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主,他既搜刮民脂民膏、助长烟毒,又慷慨兴学、济困扶危。

 

一位当年深受官方谎言蒙骗的网民在看过专题片《大地主刘文彩》后写了篇值得一荐的帖子,帖子的题目就叫「刘文彩爷爷是个好人!」,里面介绍了专题片《大地主刘文彩》中的大量事实。

 

帖子说,「昨天偶尔收看到凤凰卫视正在热播的《大地主刘文彩》的其中一集,在这集里主要是介绍刘兴办教育的事迹,看了以后,对刘问彩有了一个全新的认识,令人难忘。

 

刘文彩一生乐善好施,热心于公益事业,为了家乡的教育事业,为了摆脱老百姓没有文化带来的无知,他修建文采中学,几乎耗尽所有家产.文采中学占地两千多亩,当时征地为使老百姓利益不受到损失,刘爷爷采取的是用两亩地换一亩地的办法,学校建成后,刘爷爷广招教育人才,其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校,<国民政府教育部长语>

 

学校建成后,刘爷爷从不干预教育和教学,他只在春秋开学典礼会上简单说几句,大概意思也就是要学生们发奋学习,将来报效中华民族,遗憾的是他当时应该说:同学们你们要好好读书,将来跟着毛主席干革命,建设新中国,这样的话,文革中他的子孙们也许要日子要好过些的。

 

再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格,在文采中学的教训中刘爷爷明确规定,校产是学校的校产,是老百姓的校产,刘家子孙不得占有,刘家子孙仅有的权力就是每年对学校的财务进行一次清理,仅此而已。

 

刘文彩关心贫困百姓疾苦,每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济,乡临之间纠纷也都要请刘爷爷进行调解,因为他办事公道正派。

 

他还慷慨解囊投巨资修建街道,现在未撤除的两条街道仍不失当年之繁华,当地群众说起刘爷爷都是交口称赞!

 

为甚么说对刘文彩的评价是真实可信的呢,在采访的对象中即有仍健在的老人,也有所谓苦大仇深的贫下中农,更有大笆地区的政府官员。

 

最后我要说的,所谓收租院以及刘文彩残酷剥削劳动人民全是骗人的鬼话,是政治的需要!!!!!!!! 」(来源:http://bbs.phoenixtv.com/fhbbs/viewtopic.php?p=2394936

 

如果说当年中共塑造的「大恶霸地主刘文彩」与真实的刘文彩完全是两回事,那么作为文学形象的黄世仁、南霸天和周扒皮就更是背离生活真实凭空杜撰出来的虚假典型了。(请读者参阅「中共扣在地主阶级头上的罪名纯属捏造」)

 

 

既然中共精心塑造的「地主阶级」的形象完全是虚假的,那么真实的地主又是怎样的呢?

 

其实,只要翻开历史的卷帙查一查,只要找到上了年纪的老人问一问,你就会明白, 1949年之前,大多数农村尊称土地和财富较多的人为「财主」、「老爷」。佃户(租种土地的农民)和长工,则尊称土地的主人为「东家」。那时候,虽然也有「地主」这个词汇,但除了酒宴上「略尽地主(本地的主人)之谊」的客套话之外,寓含的是尊敬、崇拜与羡慕,绝对不含贬义。

 

总的来说,地主中有好人,也有坏人,但绝大多数都是心地善良、乐善好施的好人。当然,像任何一个社会阶层一样,许多地主也都是集优缺点于一身,比较复杂的人物。他们的个性、作风、处事方法,无一不与当时的时代背景、人文环境、风俗习惯息息相关。每一位地主身上,既有着许多儒家道德的传统优点,同时也沾染了不少社会流行的恶习。拿刘文彩来说,他既有着慷慨兴学的美名,不少济困扶危的义举,但也有吸鸦片烟、玩女人、讨几房小老婆等当时有钱人的通病。

 

从地主的土地和财富的来源来看,大体有以下三种: 一是祖上传下来的家业。二是在外地做官、经商发了财,回乡兴家置业,购买大量土地,成为地主。 三是勤劳俭朴,聪明好学,善于经营,在本地被称为「田秀才」的能干人,一辈子省吃俭用,有点积蓄便买田,土地渐渐增多,慢慢上升为中农、富农……积攒土地最多的,达到中、小「地主」水平。当然,也有靠欺行霸市、高利盘剥而上升为地主的,但这种人只是极少数。另外地主土地、山林、房屋等不动产,在交易、过户的过程中,都是签署了契约,按章缴纳了税负,并由当时的政府主管部门颁发了权证,既是公认的,又是合理合法的。

 

再来看地主阶级当年在农村中的作用

 

地主们青少年时期大都受过严格的教育,是农村中文化素质较高的群体。他们读的是《四书》《五经》、「孔孟之道」、「己所不欲,勿施于人」、「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」……儒家思想,深入骨髓。95%以上的地主怜贫恤老、救济鳏寡孤独、助教兴学、救灾赈灾、修桥补路、兴修水利、调解纠纷、倡导文化活动(舞龙灯、赛龙舟、唱大戏等)……举凡农村中一切需要钱、物的公益事业、慈善事业,都是由他们带头发起,热情赞助并充当捐资、献物、出力的主角。

 

经过十年寒窗进入(官场)上层社会的,大多数是地主家的子弟。因此,当年的地主阶层,集政治精英、经济精英和文化精英于一体,理所当然地成为社会的主流。

 

许多科场失利、无意于仕途的读书人,回到乡梓后,因其品德高尚、学问丰富、主持正义、办事公平,往往被推举为地方领袖,掌握着村、乡、区的地方事务的管理权。而当年的政府(县级以上)是那样软弱,既没有「社会救济」概念,又没有过问地方事务的经济实力。因此,大量地方事务便责无旁贷地落在本乡本土有声望的富绅(地主)的肩头上。

 

兴办公益事业和慈善事业需要大量资金,光凭空口叫叫喊喊,是没人信服你的,关键时刻要带头拿出白花花的银子来。有声望的富绅带头捐了巨资,人人跟进,形成「众人拾柴火焰高」的局面,才能募集到大量资金,才能办好地方事业。那时候,差不多所有的乡村,都有德高望重、公益事业心强的地主,带头捐资。

 

当年地主将土地出租,解决了贫苦农民的就业问题,与资本家办工厂给城市贫民提供就业机会,与当今外资进入中国解决城乡富余劳动力的就业问题,是一码事。地主收租是土地投资的回报,工商企业利润提成是资本的回报,同样是一码事。

 

「地主」这一阶层当年在农村占有的土地和财富较多,是多种社会力量长期碰撞取得的均势与平衡,是两千多年来皇权专制社会优胜劣汰、自然选择的结果,是一种符合当时社会需求、合理合法的重要的政治经济结构要素。

 

两千多年前,孟子说:有恒产者,始有恒心。这话的意思是:只有财产较多的人,做事才有责任心。因为他要对自己的财产负责,对自己的家庭负责,对自己的声誉负责……绝对不会乱来。当年,地主阶层以其财富、道德、学识和声望,责无旁贷地担负了政府职能缺失部份的职责,在农村中起着稳定社会的中流砥柱作用。

 

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